N°4 – typologie sensation extraverti de Jung

Rappelons que le classement extraverti/introverti de Jung ne correspond pas au nôtre. Le rapprochement de ce type junguien à notre système s'est fait par comparaison et analogie, notamment avec l'Ennéagramme. Ici, le N° 4 est un Tertium qui sait ce qu'il veut et applique des stratégies pour ne pas dire des rituels.

 N°4 – type sensation extraverti de Jung :
Ce réaliste a un sens objectif, il accumule des expériences – faites sur des objets concrets – pour éprouver et élargir encore le champ de la réalité. Ce qu'il éprouve lui sert de guide vers de nouvelles sensations.

Joyeux compagnon, aimable, plein de goût, bon vivant qui sait se satisfaire de plaisirs modérés. « À l'aise » mais sait s'habiller... 4 cherche la jouissance complète, même morale, avec ses lois spécifiques, ses rites tout en « sacrifice » et modération. Il n'est pas une brute sensuelle (comme pourrait l'être le N°12). Il nuance et esthétise la sensation (en sous-modalités...), aime sentir l'objet... Éprouver une sensation est le comble de ses désirs. Recherche la sensation la plus forte qui doit toujours venir de l'extérieur même si désagréable (syndrome de la porte ouverte...). 
Type plutôt masculin (Jung n'a pas connu Josy...). Modéré mais pas raisonnable → aime que la sensation soit due à un « hasard irrationnel». Le concret est ici « richesse » (signification symbolique de ce mot). Il aime revendiquer qu'il n'est pas assujetti à la sensation (j'arrête quand je veux...) et n'aime pas ce qui vient du « dedans » qui lui paraît maladif et condamnable. Quand il pense et sent, il ramène tout à des bases objectives. Crédule ; tous les symptômes s'expliquent.
Mais la sensation finit par faire disparaître le sujet derrière elle, alors il devient désagréable. Trop esthète, raffiné, il se fait grossier jouisseur (cliente...) qui dévalorise l'autre en objet sexuel voire devient jaloux, parano (ou « amoureux » façon N°10).  L'irréalité finit par se teinter de religiosité superstitieuse et magique, les autres fonctions refoulées se pressent face au conscient en absurdités, sa pensée et son sentiment défigurent sa personnalité seconde. Sa raison chinoise (régresse vers N°1), la faculté intuitive renifle dans les coins, se perd... L'obsession inconsciente s'accompagne de laisser-aller conscient et sa sensation accepte – sans choix – tout ce qui se présente... La contrainte du jugement rationnel l'attaque alors depuis l'intérieur : névrose. Et il faut recourir à de la pression affective pour éveiller sa conscience. 

 

  

Base 3 - la théorie de Dani-Dan

 Hello les amis, cela faisait longtemps... Promis, 2024 verra la reprise des profils psychologiques que vous affectionnez mais, pour l'heure, encore un peu de base de 3 :
- Celle-ci demeure difficile à trouver puisque ces Orientations permettent le lien entre les 4 Tempéraments et les 12 Typologies. Non pas difficile à trouver en pratique mais d'abord à théoriser comme si les traditions voulaient conserver cette base jalousement secrète... Ses items sont pourtant simples mais parfois injustement mêlés aux 4 – comme dans le travail d'Élodie Mielczareck – ou volontairement tronqués des 12. Pourtant, pour qui les connaît, ils sont invariables et preuves tangibles de ces réalités. 
- Nous l'avons déjà vu, la base 3 se cache souvent derrière la dualité et son Tertium demeure caché. Tertium d'autant plus coriace à appréhender qu'il peut être double ou se confondre à une des deux parties de la dualité... 
- Bientôt un déséquilibre apparaitra dans l'étoffement des 12 types puisqu'ils sont basés sur les 9 de l'Énnéagramme et les 8 typologies de Jung. Il sera bien temps d'essayer d'enrichir tout le système, par les 16 du MBTI par exemple, mais, pour l'heure, les sources des N° 10, 11, 12 ne sont données que par les modèles dodécagénaires. Afin d'enrichir cette première base Barbault/Decaumont, il me semblait intéressant de les confronter à un autre auteur que nous nommerons Dani-Dan...

 
- Pour comprendre certaines descriptions de ces profils, il faut donc connaître la théorie générale de Dani, grand précurseur de l'énergisme... Ces thèses occultes sulfureuses, connues depuis longtemps en Occident puis réactivées fin XIXe, début XXe, ne nous reviendront socialement validées que par la case du Coach américain dont Dani-Dan est un maillon essentiel. Thèses qui constituent quand même désormais le fond de commerce d'une bonne partie de l'économie dite psychologique voire du système social général...
- À l'instar des préceptes d'Alain Fienkielkraut, il ne s'agit pas de brandir triomphalement la trouvaille du secret de cette supercherie, de dénoncer ce qui détruit le monde dont nous héritons, mais de faire un don pédagogique pour mieux analyser et se protéger de ces actions mentalistes. Paul Ricoeur aurait aimé. Oui, une partie de l'humanité – sous couvert pseudo-initiatique – est tentée d'en entuber une autre... Oui, il existe bien une autre façon de se positionner par rapport à ce dualisme fabriqué et entretenu (des Jésuites aux Maoïstes), une façon de trouver soi-même une réalité à ne pas révéler... 

La Théorie de Dani-Dan se décline entre 2 forces, celle du Jour et celle de la Nuit, même réalité selon 2 points de vue différents :

Nuit Énergie rassemblante qui réunit des Personnalités, voire des groupes, ensemble. Accentue les valeurs sociales collectives. Passif.  Le sujet/soleil est ici étoile parmi d'autres. Il ressent l'interaction comme une action cyclique avec ses moments de « sacrifice », don.  « Corps » constitué, base-racine fondamentale même au niveau de l'inconscient collectif.  Activité onirique nocturne ; conditionné passivement à la nature, acceptation. Fonctionne selon ses Instincts même si Intellectuel standard. Soumis malgré lui (ou par conformisme) aux alternances plus/moins.

Jour Énergie personnalisante, force les abstractions à prendre forme, à se concrétiser. Actif. Le sujet/soleil est ici centre d'un système séparé. Ce moindre tout jouit d'un ordre interne harmonique tant qu'il n'est pas troublé par une impulsion d'identification à un plus grand tout. Il interprète cette interaction comme manque et souffrance.  « Travail » diurne. L'individu ne « signifie » que dans un rapport à d'autres/collectif. Résistance active au rythme naturel des alternances donc soumis malgré lui au conditionnement de la nature. Fonctionne par Intuition.

Comprendre qu'il y a toujours ces 2 forces en toute situation, 2 possibilités d'un même fait.  Ce n'est pas Nuit ou Jour mais plus ou moins l'une et l'autre... Rien n'est que d'une polarité ; ce qui change, ce sont les proportions de la combinaison. Ainsi Collectif/Autres et Personnalité/Je sont deux polarités de l'expérience. Cette interpénétration constante plus/moindre est la Vie. Si déclin d'un pôle, augmentation de l'autre. Quand l'un domine, l'autre n'est pas tant inexistant que latent, intériorisé, « négatif » (mystère du % ...). 
D'après Dani, plus la valeur Jour/Personnalité tendra vers « l'éthique » – dualisme bien/mal – plus elle sera égoïque... Cela finit par générer une autre partie de la Personnalité qui est « malfaisante » en dehors du champ de l'objectivité, dans l'inconscient, dans l'irrationnel...  
Chercher à exprimer son expérience organique – sentiment et sensation – sur un plan plus apte à exprimer la Conscience – Langage – c'est déjà mêler ces 2 directions d'énergies... Plus le Langage tendra vers le rationnel/logique, plus il tendra vers l'Ego (fonction dominante). 
L'homme est le champ ou passent ces 2 courants par alternances de victoire/défaite. 

Le Sage (Tertium) est celui qui sait observer le Conscient et l'Inconscient qui s'interpénètrent. Il découvre le sens qui naît des pulsions qui naissent des excès de ce jeu rythmique, pulsions produites par nos motivations inconscientes aux énergies étrangères à la morale/raison... Il comprend le puzzle éparpillé du chaos où chaque pièce peut s'ajuster aux autres selon un Tout qui leur donne un sens global. Il se sent intégral et non-divisé. Il n'est pas un être conditionné par les 2 forces de la nature mais par l'Esprit. Équilibre silencieux. La nature transcendée, l'Esprit peut se dévoiler.   

Interprétation : Si Dani-Dan développe plus avant le jeu de ces forces sur les moments de cycles, le parallèle avec notre base 3 classique Extraverti/Introverti est déjà évident. 
- Pour Dani, malgré les polarités qui doivent s'équilibrer, il ne semble pas y avoir de collectif mauvais/ égoïque (contrairement à l'enseignement des Contes). Le « problème » vient toujours de l'Individu/Jour/Conscience/Raison pure... Certes il avoue que la « moindre intégration » n'est pas absolue, et peut agir à l'intérieur d'un plus grand tout en interaction intéressante, mais, tôt ou tard, même une purification lumineuse consciente génère de fait, en sens opposé, une manifestation de ténèbres aussi pure... 

- Le Sage n'est pas celui qui évalue le jugement bien/mal mais analyse si une réaction se fait en conscience ou par instinct inconscient et je ne développerai pas le volet social de cette pensée... Lorsque Dani-Dan écrit sa théorie, il n'est pas encore dans l'ère du Verseau (humour...). On comprend surtout ici que le balancement – ou le déséquilibre – entre Extraversion-Nuit et Introversion-Jour peut générer des réactions. Ce que l'un fait inconsciemment quand le sujet focalise son attention sur l'autre dans le cadre d'un jeu de Langage... La PNL invite ainsi à préciser des formes, l'hypnotiseur place entre 2 réalités subjectives puis constate les premiers signes  d'un changement... 
- Mais, ce qui nous intéresse, dans cette base 3 typologique, c'est comment identifier le Tertium ? Est-il un Sage – praticien PNL ou hypnotiseur... –  non-décelable dans le civil ? Identifier l'Initié n'est pas mon propos ; en dehors de sa routine Get it done, le praticien est un humain comme un autre, avec ses phases « nuit » et « jour »... Sa routine est praticable par celui qui la connaît, peu importe son tempérament, orientation ou typologie... Non, façon Erving Goffman, ce qui nous intéresse, c'est l'identification du Tertium en tant que tel.

- Nous savons déjà que celui-ci est ambivalent, « clignote » volontiers, perçu comme un Sage par les uns, comme un Pervers par les autres... Si l'Extraverti et l'Introverti sont donc des êtres conditionnés par la nature – chacun à leur façon – quid du Tertium ? Serait-il conditionné par l'Esprit ? Comme dirait Dani, la plupart du temps « rien n'arrive » mais nous dirons quand même qu'il est aussi un être sujet à la réaction, de 2 façons possibles :

- Par Instinct, par expression directe inconsciente ; un son sort... un geste trahit... Crise irrationnelle ou conflit inattendu... Excès de nuit... Sens de l'expérience par Instinct interne, événement passé.

-  Perturbation malgré son organisation selon des événements réguliers et prévisibles, excès de jour, surconscience. Sens de l'expérience par Intuition, anticipation du futur.  

- Attention, faire cadrer les moments d'un cycle, équilibres variés des forces, avec les typologies peut être sujet à des analyses paradoxales.

- Le plus « nuit »/9 est certes rêveur mais paradoxalement lucide... rejeté par les collectifs. 

- Le plus « jour »/10 est le plus irrationnel, « négatif », contagion collective... 

- 3, moment d'équilibre, voit surgir l'Instinct mais intériorise le plus souvent la réaction. Libre-arbitre médusé... 

- 6, moment d'équilibre, reçoit l'éclair d'une Intuition mais la projette en « danger » à objectiver ou personne idéale/Animus à capter.  

Nous développerons peut-être une autre fois l'aspect rationnel/irrationnel de Jung pour tenter de mieux préciser cette étude.